承先贤之志·铸民族同心——中华杰出历史人物特展（三）

「前言」

泱泱中华，江河万古。在浩瀚的历史星空中，总有一些名字如璀璨星辰，照亮民族前行的道路；总有一种精神如巍峨脊梁，支撑起文明不朽的殿堂。他们或奠基思想，塑造民族的性格与价值观；或探索未知，推动科技的进步与文明的嬗变；或坚守气节，在危难之际彰显民族的尊严与风骨；或引领变革，于时代转折处点燃复兴的星火。

本次“承先贤之志·铸民族同心”线上展览，旨在穿越历史的烟云，以艺术与文献为舟楫，带领观众走近这些从古至今的时代领军者。我们从孔子“仁者爱人”的博大、屈原“虽九死其犹未悔”的忠贞与司马迁“究天人之际”的坚韧出发，遍历祖冲之的巧思、黄道婆的匠心、岳飞的忠勇；我们亦将追随鲁迅的冷峻批判、詹天佑的实干精神、梁思成的守护热忱……

他们所处的领域各异，成就的形式不同，但其内核却惊人地一致：那是对真理的不懈追求，是对家国的深沉热爱，是对责任的勇敢担当，是对理想的执着坚守。正是这绵延不绝的精神血脉，构成了中华民族的脊梁，使之虽历经磨难而总能生生不息，屡创辉煌。

让我们在此驻足、凝视、沉思，感受这些伟大灵魂的温度与力量，从中汲取智慧的启迪与精神的滋养，共同思考：在新时代的征程上，我们如何继承这份宝贵的遗产，如何挺起我们这一代人的“脊梁”？

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风骨气节·家国与道义的守护者

一个民族的伟大，不仅在于其创造的辉煌，更在于其面对磨难时所展现的坚韧与气节。本单元致敬那些在国家民族危难之际，挺身而出，以身践行“天下兴亡，匹夫有责”的英雄。岳飞“精忠报国”，矢志收复河山；于谦临危受命，保卫北京，其《石灰吟》正是自身品格的写照；林则徐虎门销烟，展现了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当。他们的生命与家国命运紧密相连，他们的气节与风骨，已成为中华民族精神基因中最为宝贵的部分。

岳飞

字鹏举

生卒年：1103年—1142年

籍贯：相州汤阴（今河南省安阳市汤阴县）

身份：军事家、民族英雄

核心贡献：南宋时期的抗金名将，他“精忠报国”的事迹和“撼山易，撼岳家军难”的威名，使其成为中华民族忠勇、气节和爱国精神的最高象征。

清代 佚名 历代圣贤半身像册——岳飞

绢本设色 42.6x34.6 cm

台北故宫博物院

作为清代宫廷南薰殿旧藏，此像被置于历代圣贤半身像册中，表明岳飞作为忠义精神的化身，其历史地位获得了官方的最高认可。

画家塑造了一位头戴长翅帽的儒将形象。其面容丰满，眼神中既有武将的坚毅果敢，又透露出忠臣的沉郁忧思。这种形象既符合其军事统帅的身份，又暗合其"精忠报国"却遭际坎坷的命运，生动传递出忠诚与悲壮交织的复杂气质。此像虽创作于清代，却凝聚了后世对岳飞形象的集体记忆。

宋代 赵构 赐岳飞手敕书卷

纸本墨笔 36.7x61.5cm

台北故宫博物院

绍兴七年（1137）秋天，岳飞（1103-1142）率军到防区边界巡视，高宗（1107-1187，在位1127-1162）以此御札回覆其报，嘉勉其恭忠体国。 高宗赵构早年书学父皇徽宗，稍长学习宋黄庭坚、米芾书体。后来上追晋王羲之，临习魏晋以来至六朝笔法，对南宋皇室书法有深刻影响。此札楷书带行体，点画讲究、姿态优美，虽然是在军事急迫中对属下的敕书，行气首尾一贯，显现出他的书法造诣。

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近现代 于右任

草书岳飞《满江红》词卷

纸本墨笔 31x240cm

满江红·写怀

宋代 岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。

这是一首爱国题材的词作。全词以激越的笔调串联家国之思与英雄之气，最终以“待从头、收拾旧山河，朝天阙”收束，表达了赤诚的报国之志与对山河一统的殷切期盼。

此作是于右任为李宗仁书手卷。

款署：李代总统德公正之于右任。

藏印：李宗仁印，德邻。

于谦

字廷益，号节庵

生卒年：1398年5月13日—1457年2月16日

籍贯：浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）

身份：政治家、民族英雄

核心贡献：在“土木堡之变”明朝国难当头之际，力挽狂澜，指挥北京保卫战击退瓦剌，保卫了国家安全和民族气运。其诗作《石灰吟》是其清白忠烈一生的写照。

清代 黄坚 摹于谦像轴

纸本设色

故宫博物院

画家以工整严谨的笔法，描绘了于谦的官方朝服像。他身着红色官袍，面容清癯，双颊瘦削，目光凝视前方，眼神中透露出一种不容置辩的刚正与沉静。这一形象成功地塑造了一位身处高位、肩负国家重任、清廉刚直的政治家形象，与其历史身份高度契合。

如果说画像是他人对于谦的描绘，那么他的《石灰吟》则是其一生品格与志向的诗性自白。

石灰吟

明代 于谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，

要留清白在人间。

这首诗是于谦少年时所作，却仿佛一语成谶，成为他一生的写照。

“千锤万凿出深山”：象征他出身寒微，经历艰苦磨练，最终走出乡野，成为国家栋梁。

“烈火焚烧若等闲”：比喻他在官场乃至国家危亡（如“土木堡之变”）的严峻考验面前，视若等闲，从容应对。

“粉骨碎身浑不怕”：直抒其为了理想和家国，不惜牺牲个人、乃至生命的无畏精神。

“要留清白在人间”：这是全诗的诗眼，也是于谦毕生的追求。这个“清白”，既是为官的清正廉洁，也是人格的忠贞不渝，更是青史留名的浩然正气。

林则徐

字元抚，号俟村老人等

生卒年：1785年8月30日—1850年11月22日

籍贯：福建侯官（今福建省福州市）

身份：政治家、民族英雄

核心贡献：主持“虎门销烟”，坚决抵抗西方殖民侵略，是近代中国“开眼看世界第一人”，其“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，成为爱国者的座右铭。

近现代 佚名 吸食鸦片的中国人印刷铜版画

19世纪

纸本 20x27cm

鸦片战争博物馆

这件作品是鸦片战争博物馆中极具震撼力与教育意义的藏品。画面以写实而冷峻的笔触，刻画了鸦片毒害下中国人的形象，他们神情萎靡、身体孱弱，或躺或坐，沉浸在鸦片带来的虚幻之中。这幅作品直观地展现了鸦片对个人身体与精神的双重摧残，以及鸦片泛滥给整个社会带来的深重灾难，让观者深刻感受到那段屈辱历史中鸦片问题的严重性，也警示着后人铭记历史、远离毒品。

近现代 陈乐琴 愁城十二景四条屏 1922年

纸本设色

每条屏画心：120.5cmx29.5cm，装裱后：139cmx33cm

鸦片战争博物馆

1922年，沙井龙津居士陈乐琴创作了《愁城十二景》的连环画，一共十二幅画面，描绘的是太原的一个富家子弟沾染上吸食鸦片的恶习后，家境由富到贫，最后沦落成乞丐的悲惨画面，反映出鸦片给吸食者带来的危害，以此警戒世人，唤醒烟片成瘾者早日脱离毒海。

《愁城十二景》四条屏反映的仅仅是当时众多鸦片吸食者中的一位，社会上因吸食鸦片而倾家荡产、家破人亡的例子比比皆是。

吸食鸦片除了毒害身心、破坏个人及家庭幸福之外，还威胁社会安定，加剧国家财政危机。在近代中国，鸦片烟毒祸害已经成为危及整个社会及国家统治，乃至民族生死存亡的重大问题。中国近代启蒙思想家魏源指出：“鸦片流毒，为中国三千年史未有之祸。”

名

人

事

迹

虎门销烟

1839年，林则徐受命为钦差大臣，于广东虎门主持销烟。他采取“海水浸化法”，历时23天，将收缴的英美鸦片近两万箱，总计重约237万斤当众销毁。此举向世界宣告了中华民族拒毒抗侮的坚定决心，维护了国家主权与尊严，成为世界反毒品史上的壮举，也成为了中国近代史的重要转折点。

近现代 林则徐 行书八言联

纸本墨笔

上海博物馆

释文：无尽经纶从百里起，本来面目为万民瞻。

上联“无尽经纶从百里起”中的“经纶”原指整理丝线，引申为治理国家、谋划大事的能力，此处指林则徐治理地方、推行新政的抱负。下联“本来面目为万民瞻”中的“本来面目”指保持本真，“为万民瞻”则体现了他以民为本的执政理念。

林则徐在任期间推行禁烟、整顿吏治等改革，这幅对联既体现了他对国家治理的思考，也反映了他以民为本的执政理念。

发布于：北京市